Câu trả lời cho người phật tử Trương Nhân Tuấn

1 Comment on “Câu trả lời cho người phật tử Trương Nhân Tuấn”

1. TÔN GIÁO QUA LĂNG KÍNH CỦA NGƯỜI MÁC XÍT NHƯ THẾ NÀO ?

   Ngày nay thật khó nói ai là người mác xít hay ai là người cộng sản. Cái thời nhiều người tự xưng danh mình là cộng sản ngay sau 1975 tại Miền Nam đã qua lâu rồi, kể từ ngày khối cộng sản thế giới Liên Xô và Đông Âu cũ đã hoàn toàn sụp đổ và mất tiêu luôn. Cũng không tìn ra ai xưng mình là người mác xít hay khuynh tả nữa kể từ ngày Miền Nam đã khép màn. Vậy thì ngày nay người cộng sản là gì nếu không phải thuần túy chỉ là người vào đảng cộng sản vì những lý do hay mục đích riêng tư nào đó, tức người sinh hoạt trong các chi bộ, được phân công và giữ những chức vụ quyền hành cùng lợi lộc từ trên xuống dưới mà ai cũng biết. Những người cộng sản hay những đảng viên cộng sản ngày nay như vậy đúng nghĩa chỉ là những người trong hệ thống tổ chức, xếp hàng ngang và hàng dọc từ trên xuống dưới, nghe theo lệnh, làm theo lệnh, đóng góp ý kiến theo lệnh, bầu bán theo lệnh, lệnh từ Trung ương và cấp ủy xuống, và cũng theo nguyên tắc lâu năm lên lão làng hay theo công trạng đối với đảng, để từ đó phân ra thường xuyên hai tuyến trong xã hội nói chung, tuyến lãnh đạo và tuyến quần chúng, cả trong đảng cũng không ngoài như thế, tức có đảng viên kiểu quần chúng và đảng viên kiểu lãnh đạo, chỉ huy, đó là nguyên tắc thống nhất và duy nhất và nó vẫn giữ được trọn vẹn sự cầm quyền của đảng trong xã hội Việt Nam cho đến nay là thế.

   Có nghĩa người đảng viên ngày nay không cần gì là người mác xít, không cần gì là người có lý tưởng hay mục đích cộng sản theo nghĩa cũ, vì mọi điều đó đã lùi xa mãi vào trong quá khứ rồi. Vào đảng hiện nay là vào trong một tổ chức cầm quyền, đó là sự thực, không ai nói ngược hay chống chế lại được. Vì thực tại nó là thế, bởi mọi tiêu chuẩn do đạc nguyên tắc ngày xưa nó đã khác, quyền hành và quyền lợi ngày nay nó cũng khác, tức chủ nghĩa cộng sản cổ thời ngày nay đã thay thế bằng chủ nghĩa thực dụng như kiểu Mỹ, nhưng nó hoàn toàn khác Mỹ vì nguyên tắc ngôn ngữ cũng phải giữ nguyên, nguyên tắc lãnh đạo theo hàng dọc cũ phải giưa nguyên, nguyên tắc giáo điều ý thức hệ cũng vẫn phải giữ nguyên, chỉ có nguyên tắc thực dụng cá nhân là luôn có truyền thống và càng phát triển đi lên để thích ứng, thích nghi theo mọi yêu cầu của thời đại và hoàn cảnh mới. Nên ngày nay người đảng viên cũng chỉ là người bình thường, cũng có tôn giáo như thường, cũng dị đoan mê tín, tin ma quỷ, đi chùa miếu xin xăm bình thường, đặc biệt nhất những thành phần tôn giáo kiểu quốc danh là những thành phần chức sắc quyền hành thực tế nhất trong các hoạt động tôn giáo nói chung mà ai cũng rõ. Chính quyền nắm là nắm các thành phần đó, vì họ là trung gian giữa chính trị và tôn giáo, giữa đời và đạo, giữa quyền lợi vật chất thế tục và quyền lợi tinh thần trong chính bản thân tôn giáo mà họ đang tham dự hay vốn là thành viên trong đó. Điều này cũng nói lên cái ý nghĩa quan niệm trật lất về tôn giáo mà chính ngay trong bản thân của mình ngay từ đầu học thuyết của Mác đã nêu ra.

   Câu nói xanh rờn không bao giờ úa héo của Mác ngay từ khởi thủy học thuyết Mác đưa ra là “tôn giáo chỉ là thuốc phiện ru ngủ quần chúng”. Mác bảo tôn giáo chỉ là mặt trời giả ảo chạy quanh thế gian bất công áp bức do xã hội tư sản tạo ra. Sự bóc lột vật chất trong xã hội mang lại sự bóc lột tinh thần, ý thức, đó là nguồn gốc phát sinh ra tôn giáo. Tôn giáo chỉ là tiếng thở dài não nuột, là niềm ảo giác cứu rỗi cho thế gian của những người cùng khổ trong giai cấp, của kết quả đấu tranh giai cấp. Tôn giáo là hệ lụy tự nhiên trong xã hội có giai cấp bóc lột như là thứ thuốc an thần ảo tưởng gây ảo giác xoa diệu cho các thống khổ trong cuộc đời. Nguyên nhân của tôn giáo là nguyên nhân của giai cấp và đấu tranh giai cấp, nguyên nhân sự bóc lột, nguyên nhân quyền tư hữu của xã hội tư hữu tạo nên mọi sự tồn tại của giai cấp.

   Vây nên Mác bảo không cần tiêu diệt tôn giáo, chỉ cần thực hiện xã hội vô sản, tức xã hội phi tư hữu, xã hội cộng sản tập thể không giai cấp thì tự khắc tôn giáo sẽ chấm dứt, vì ảo ảnh không còn có, tất cả chỉ là hiện thực kinh tế đồng đẳng trong cuộc sống, vậy lý do gì để tôn giáo có thể tồn tại. Lập luận như vậy của Mác bởi vì Mác hoàn toàn tuyệt đối duy vật. Coi mọi sự trong thế gian này chỉ là vật chất thuần túy và duy nhất, không có cái gì ngoài vật chất, nên cũng chẳng có tinh thần gì cao cả của con người, vì ý thức con người cũng chỉ là dạng vật chất cao cấp, như vậy cũng chẳng thể có thần linh, có Thượng đế, có trời đất nào cả ngoài vật chất duy nhất tồn tại trong khắp thế gian. Điều đó hoàn toàn ngược lại với ý tưởng quan niệm duy tâm trong mọi tôn giáo, như tôn giáo độc thần giáo Kitô giáo, tin tưởng vào một đấng Thượng đế sáng tạo ra mọi sự trong thế gian, hay Phật giáo tin tưởng vào quy luật nhân quả vô hình, tin tưởng vào tinh thần tư bi hỉ xã thiêng liêng của đức Phật, hoặc mọi tôn giáo khác cũng thế, cũng đều có quan điểm duy tâm, tin vào sự sáng tạo tối hậu tối cao nào đó, tin tưởng vào sự tồn tại của thế giới tinh thần ngoài sự tồn tại của thực tại vật chất nơi thế gian. Hoặc ngay cả các học thuyết triết học duy tâm cũng thế, hoàn toàn trái lại với quan điểm thuần túy duy vật của Mác, vì họ tin tưởng ngoài nguyên lý vật chất trần trụi ra còn phải có nguyên tắc tinh thần nào đó hoàn toàn mang bản chất siêu vượt lên thì thế giới vật chất mới ra đời và tồn tại.

   Như thế xét về mặt phương pháp luận tư duy triết học và khoa học khách quan, quan điểm của Mác hoàn toàn hẹp hòi, chủ quan và thiển cận. Hẹp hòi vì phủ nhận hết mọi ý nghĩa và giá trị về tinh thần, như vậy cũng còn đâu mọi bản chất nhân văn, mọi ý thức tinh thần cao quý nữa. Chủ quan vì điều mình quan niệm, mình thích, mình thị hiếu, mình tin chắc, chưa hẳn đã là quan điểm của những người khác. Lấy lý do gì để cho rằng mình sáng suốt, sâu sắc, khách quan, hiểu biết, thông minh hơn người khác. Đó chỉ là quan điểm độc tài ngu xuẩn của Mác. Vả chăng vật chất là điều thực hữu của thế gian thì ai cũng biết, nhưng đó không có nghĩa là nó duy nhất, bởi nếu duy nhất thì bản chất vật chất chỉ là trì lực, là ù lỳ, là thô lậu, là thấp kém, là giản đơn, là vô thức, thế làm gì mà có được mọi cái lý, mọi sự phức tạp khác nhau, mọi ý nghĩa tinh thần, ý thức, hiểu biết trong thế gian. Sự ngu muội của Mác về phương diện nhận thức luận chính là như thế. Vì mọi cái gì chúng ta thấy bằng mắt, nghe bằng tai, nhận thức bằng giác quan đều không hẳn là cái tồn tại duy nhất tuyệt đối. Có biết bao nhiêu điều, bao nhiêu trường hợp con người không nhìn thấy, nhưng các đối tượng ấy không phải không có. Sự hạn chế của năng lực giác quan, sự hạn chế của lý trí nhận thức của con người, và mọi cái biết không phải chỉ là cái biết trực tiếp mà còn là những cái biết gián tiếp bằng cách này hay cách khác. Điều này đúng trong thường nghiệm mà đúng cả trong chân lý khoa học lẫn chân lý triết học bao quát nói chung. Thế cho nên Mác cũng chẳng khác đứa trẻ con về mặt tư duy triết học, nhìn tầm thường hóa và hạn hẹp, thấp kém về tồn tại và ý nghĩa cuộc đời, chẳng khác nào đứa bé chạy nhặt vỏ sò trên bãi biển mênh mông và lấy làm thích thú, hài lòng, hả dạ.

   Mặt khác nữa, vật chất thật sự chỉ là công cụ tồn tại và hoạt động cho thế giới ý thức tinh thần của con người. Quy vật chất bài tiết ra tinh thần chẳng khác gì gan bài tiết ra mật, đó là quan điểm ấu trĩ, ngu dốt mà chính Ănghen đã vấp phải. Bởi vì ngày nay mọi ngành khoa học thực nghiệm càng phát triển, người ta nhận thấy các sự hiểu biết thực chất của con người như càng thu nhỏ lại, chân lý là hoàn toàn vô hạn còn nhận thức của con người hoàn toàn hữu hạn, con người chỉ tiếp cận được chân lý khách quan đến vô hạn mà không bao giờ nắm bắt được mọi thực tại khách quan theo ý nghĩa hoàn toàn cuối cùng và tuyệt đối.

   Chẳng như thế, kinh tế xã hội phát triển không ngừng nhờ vào tiến bộ của khoa học kỹ thuật tiên tiến mà không phải nhờ vào sự giành giật quyền lợi vật chất hạn hẹp lẫn nhau theo kiểu đấu tranh giai cấp mà Mác ảo giác. Nên thường bất kỳ mọi nước cộng sản mác xít nào cũng đều nghèo nàn, tụt hậu hơn mọi nước dân chủ tự do và thị trương phát triển, khoa học kỹ thuật tiến bộ, là điều ai ai cũng rõ. Bởi vì chỉ giành giật nhau thì chỉ có tranh đoạt và làm hao mòn, không có mục đích nào để làm ra cái mới, xã hội chỉ thành tham lam, ích kỷ, thành bó buộc triệt hạ lẫn nhau mà Mác không hề ngờ đến hay không có khả năng hiểu đến. Mác không hiểu giai cấp chỉ luôn là cơ cấu hay cấu trúc khách quan luôn luôn diễn tiến, biến đổi của xã hội. Không ai giàu ba họ khó ba đời như dân gian ta thường nói mà Mác hoàn toàn không hiểu tới hay không chịu hiểu tới. Như vậy cũng có nghĩa không bao giờ triệt tiêu được giai cấp trong xã hội, mà không triệt tiêu được giai cấp thì làm sao triệt tiêu được tôn giáo như quan điểm hợm hĩnh, ngông cuồng của Mác.

   Cho nên quan điểm vô sản của Mác là quan điểm xuẩn động nhất trần gian. Mác nhầm lẫn giữa khái niệm phương tiện và khái niệm mục đích. Vì tuyệt đối duy vật nên Mác đã đánh đồng cả hai cái. Duy vật thì vật chất cũng là mục đích và cũng là phương tiện, vì ngoài ra đâu còn ý nghĩa hay giá trị nào bên ngoài khác. Tính cách vô thần và tính cách bài xích tôn giáo của Mác cũng phát sinh từ đó. Nhưng điều nghịch lý cũng từ đó mà ra là quan điểm vô sản thực chất là quan điểm mang tính cách tu sĩ của Mác. Vừa duy vật vừa muốn không có tài sản riêng, nên vô sản vừa là ý nghĩa ngu ngốc vừa là ý nghĩa nghịch lý lại với quan điểm duy vật của ông ta. Bởi ai không biết trong thiên nhiên, tư hữu luôn là yêu cầu và mục đích thiết yếu. Đó là nguyên tắc dự phòng cho tình huống và cho điều kiện tồn tại và phát triển. Cây có rễ củ thì đó là cơ quan dự trữ ở củ. Cây có trái thì đó là cùi cơm để dự trữ cho hạt nẩy mầm về sau. Đó là chưa nói cây có thể có những nốt sần là ý nghĩa dự trữ dự phòng, hay như gan là cơ quan cất giữ nhiều thành phần dự trữ trong cơ thể con người, hoặc hùm báo đều có hang hay nơi trú ngụ riêng là kiểu tài sản riêng không loài khác nào được xâm phạm. Nói khác chim có tổ riêng là tài sản để sinh sống và nuôi con, con người có tài sản riêng là để tồn tại trong thế giới văn minh và văn hóa. Tài sản vật chất, tài sản tinh thần, đó đều là những tài sản quý giá nhất trong đời sống cá nhân và thiết yếu nhất trong xã hội loài người. Cha chung không ai khóc, chùa chung không ai quét, đó là tâm lý tự nhiên khách quan về tư hữu luôn luôn chính đáng, thiết yếu của phương tiện tồn tại và phát triển bản thân thế mà Mác chủ trương vô sản, thật là đi ngược lại khách quan chân lý, thật là dại dột nhất trần đời mà trước đó chưa hề tưng có. Chẳng qua bởi vì Mác hiểu lầm về xã hội tư hữu và xã họi tư bản.
   Mác chỉ nhìn thấy kinh tế vi mô mà không nhìn ra kinh tế vĩ mô của toàn xã hội và toàn thế giới. Khái niệm về bóc lột của Mác chẳng qua dùng cái đặc thù để khái quát hóa xuyên suốt thành quy luật bao trùm của xã hội một cách ngu ngốc. Một quan niệm chẻ sợi tóc làm tư làm tám như vậy thì còn đâu khoa học, một quan niệm lý cái râu ria làm cái cốt lõi như thế thì còn đâu thông minh và sáng suốt. Thế mà quan điểm về xã hội bóc lột, về giá trị thặng dư, về xã hội giai cấp đã từng suốt một thời kỳ dài gần thế kỷ không ngớt đây đó thổi phồng lên một cách ngu ngốc coi đó như kỳ tích khám phá của Mác, thật là chính Mác đã trở thành thuốc phiện ru ngủ quần chúng mà chưa chắc đã là các tôn giáo như Mác xuyên tạc vì lầm tưởng.

   Cho nên kết luận lại, trong thời buổi đây đó tôn giáo bị chính trị hóa, bị quốc doanh hóa, thì quan điểm cả vú lấp miệng em về tôn giáo theo chiều hướng lý thuyết ý thức hệ chủ nghĩa Mác chỉ là chuyện bình thường. Có thực mới vực được đạo là như thế, thực đây là quyền lợi, lợi ích kinh tế của một số người, còn đạo đây tôn giáo kiểu quốc doanh của một số người. Bởi vì suy đến cho cùng, căn nguyên bài xích tôn giáo của Mác chỉ vì Mác luôn xét đến yếu tố vật chất mà không xét đến yếu tố tinh thần. Thậm chí Mác không hề hiểu biết, không cần hiểu biết, cũng không thèm hiểu biết thế giới tinh thần là gì. Như vậy thì làm sao bảo Mác là nhà tư tưởng sâu sắc. Bởi vì chỉ nhìn thế gian hoàn toàn như vật chất thô lậu đã là quan điểm cạn hẹp rồi. Đáng lẽ ra trong tính cách nhà triết học, nhà tư duy, nhà tư tưởng Mác phải chịu khó tìm tòi nghiên cứu xem ý nghĩa tinh thần, ý thức của con người là gì, từ đâu nó có, hoạt động của nó ra sao, bản chất của nó là gì mới phải. Đằng này Mác chỉ ngu dốt quy nó là kết quả thuần túy của biến đổi vật chất thật là hết sức ngu dốt à trên đời trong lịch sử tư duy triết học nhân loại từ xưa đến nay chưa bao giờ có thế. Nên Mác thực chất hoàn toàn không phải là nhà tư tưởng, không phải là nhà triết học, cũng chẳng phải là nhà lý thuyết khoa học, chảng qua đó chỉ là con người quàng xiêng, vô ý thức, vô trách nhiệm, thậm chí hoàn toàn cạn hẹp và ngu dốt thế thôi. Như vậy Mác thực chất đã chẳng từng đóng góp được gì cho nhân loại mà chỉ phá hoại, tầm thường hóa, làm bế tắt nhân loại. Có một số người phương Tây trong hàng trí thức cũng hay luôn tới giờ thường đề cao Mác, nhưng không phải tất cả họ đều hay đều giỏi, trong khi đó tâm lý thường có của người Việt Nam cứ nghĩ tới người phương Tây là lé mắt, đó chẳng qua là mặc cảm dân tộc, mặc cảm của sự dốt nát mà không gì khác. Đó là kiểu nhìn gà hóa cút mà người bình dân sáng suốt của ta thương nói. Cho nên dân tộc Việt Nam tự hào là thông minh, hiếu học, thế mà suốt gần thế kỷ qua lậm sâu vào học thuyết sai lầm mọi mặt của Mác thì thử hỏi thông minh, sáng suốt, hiếu học cái nỗi gì. Quả đau xót cho Thân Nhân Trung ngày xưa từng bảo tinh hoa của dân tộc là rường cột của nước nhà, vậy mà mọi tinh hoa đó hầu như hoàn toàn triệt tiêu hay không còn tồn tại được dưới xã hội mác xít. Điều đó thật là trớ trêu vì học thuyết Mác đã trở thành kiểu như “anh Chín retour” hoàn toàn nói ngược mà người ta đã từng đem ra diễn kịch trên sân khấu, vì cái gì anh ta nói ra đều làm ngược lại cả. Quan niệm về giải phóng của Mác cũng thế, giải phóng về kinh tế xã hội là làm nô lệ kinh tế xã hội, giải phóng về giai cấp và con người thì làm nô lệ về giai cấp và con người, giải phóng về tôn giáo thì biến thành tôn giáo hóa chính trị, khiến chính trị trở thành như một thứ tôn giáo vô thần hoàn toàn bế tắt, nhưng mà ai cũng tưởng, cũng cứ cho đó là giải phóng nên không ai muốn thoát ra hay không ai có thể được thoát ra. Quả Các Mác giống như tay phù thủy, chỉ úm ba la một cái bằng học thuyết của mình thì cả thế gian bị nhốt vào hủ chẳng khác gì ông thần đèn ngày xưa trong chuyện cổ tích đã từng một thời làm say sưa bao đám trẻ con mới lớn.

   NON NGÀN
   (25/8/16)