Tướng Michael Flynn từ chức Cố vấn An ninh Quốc gia

1 Comment on “Tướng Michael Flynn từ chức Cố vấn An ninh Quốc gia”

1. CHÍNH KHÁCH VÀ CÔNG CHỨC

   Ai sinh ra đời khi trưởng thành cũng phải có một nghề nghiệp nào đó để sống. Đó là những nghề nghiệp tự do trong xã hội dân sự, hay kể cả những công việc trong giới tư chức. Muốn sống hay muốn tồn tại, mỗi một người phải có đóng góp gì đó bằng sức lao động chính đáng của mình vào ích lợi xã hội chung, đó là nguyên tắc khách quan tự nhiên của xã hội. Bởi đóng góp cho công ích thì công ích đó sẽ nuôi lại bản thân của người đóng góp. Đó là ý nghĩa của việc có đi có lại hoàn toàn hữu lý và công bằng. Như thế cũng có nghĩa khu vực dân sự là khu vực rộng lớn, nền tảng và bao quát nhất của toàn xã hội. Xã hội loài người từ thời cổ sơ cho đến mãi mãi sau này cũng chỉ có như vậy. Mọi thể chế chính trị đều có thể biến chuyển theo thời gian, hoàn cảnh, phát triển lịch sử, nhưng cơ bản nguyên tắc xã hội thì luôn chỉ là một.

   Như vậy chính trị cũng chỉ là một khu vực, một lãnh vực hoạt động, một bộ phận tồn tại của xã hội mà không thể bao trùm tuyệt đối và ngồi lên đầu toàn thể xã hội một cách tuyệt đối. Chính trị chỉ là yêu cầu quản lý chung nhất của một xã hội nào đó, nó không thể thay hẳn hay lấn lướt hoặc triệt tiêu hết mọi khía cạnh đa dạng khác nhau của xã hội dân sự. Bởi thế thể chế chính trị tự do dân chủ đúng đắn thì không mâu thuẫn mà còn bổ trợ khách quan tự nhiên của xã hội dân sự. Trong khi đó, các thể chế chính trị độc tài đều có khuynh hướng bóp ngặt, cha chú, hay nhằm thủ tiêu mọi khía cạnh tự do của xã hội dân sự khách quan để mình được nắm toàn quyền. Đó gọi là chế độ toàn trị, và khuynh hướng cộng sản bao cấp tuyệt đối chính là kiểu toàn trị khắc nghiệt như thế.

   Đó là lý do tại sao trong thể chế dân chủ tự do thì phân biệt ba loại nghề nghiệp: nghề tự do, nghề công chức hay tư chức, và nghề chính trị. Nghề công chức là mọi người làm công bộc cho nhà nước và ăn lương. Suốt cuộc đời của họ chỉ có như thế, nguyên tắc của họ là nghĩa vụ và bổn phận công bộc cho quản lý hành chánh chung của toàn xã hội. Trong khi đó, những chính khách hay những người làm chính trị thì tùy tài năng, khuynh hướng, quan điểm, nhãn quan chính trị của mình mà tham gia các đảng phái chính trị tự do hoặc do mình hay người khác lập ra để thể hiện tham vọng hoặc mục đích chính trị nào đó mà mình ưa thích. Sự thành công cuối cùng của họ là nắm được quyền lực để thi thố tài năng, nhưng muốn nắm quyền phải do vận động để được dân bầu, không phải tự nhiên có quyền như trong các đất nước độc tài. Quyền mà không do dân bầu hay bầu cử giả tạo thực chất chỉ là sự đoạt quyền, sự mị quyền mà không gì khác. Tất nhiên thường trong các nước tự do, muốn làm chính khách thì trước hết phải có cơ ngơi kinh tế độc lập vững chắc riêng của mình, nên chính trị mới có thể là chính trị lý tưởng mà không phải cầu danh trục lợi, trừ ra những thức con buôn chính trị lừa dối xã hội thì không cần kể. Đương nhiên khi cầm quyền, chính khách cũng thành công bộc trong guồng máy nhà nước, cũng được hay phải ăn lương do ngân sách đất nước cung cấp, nhưng đây là công bộc lãnh đạo, không phải công bộc thừa hành thuần túy kiểu nhân viên hành chánh mọi loại. Nhưng lãnh đạo cũng chỉ trong nhiệm kỳ dân bầu, không phải lãnh đạo kiểu mút mùa lệ thủy, mang tính cách đoạt quyền của dân, tính cách dối dân và gạt dân.

   Nhưng Mác là người đầu tiên hiểu sai và mê tín vào lý thuyết biện chứng của Hegel, nghĩ rằng phủ định của phủ định thì vô sản phải xóa bỏ tư sản và tư bản phải tự đào mồ chôn nó. Vậy là Mác dựng nên thuyết độc tài vô sản, thay xã hội dân sự tự nhiên khách quan muôn đời của lịch sử bằng xã hội bao cấp toàn trị do vài người lãnh tụ cộng sản đầu tiên lãnh đạo, biến toàn bộ xã hội về sau chỉ còn là nền công chức làm công ăn lương theo sự cầm quyền lãnh đạo của họ. Như thế làm toàn bộ xã hội mất quyền cả thảy mà chỉ còn những lãnh tụ cộng sản mới có quyền thật sự. Nhưng quyền đây cũng chỉ là quyền quán tính, vì đều phải đi theo nguyên cả hệ thống lý thuyết tiền chế có sẳn mà hoàn toàn không được tự do độc lập riêng gì cả. Tính cách đại phản động của học thuyết Mác đối với xã hội và lịch sử thực tế ở đây chính là như vậy. Quyền tự do mọi mặt của mọi người đều bị tướt đoạt không thương tiếc, kể cả quyền dân sự và kinh tế, vì tất cả đều phải răm rắp theo giáo điều, kể cả những người cộng sản cầm quyền lãnh đạo cao nhất, tất cả chỉ còn là xã hội quán tính, trong khi mọi quyền nhân văn tự do tối thiểu của con người, dù bất kỳ ai, đều bị tướt đoạt và hi sinh vô lối tất cả. Tính cách tội ác cao nhất của Mác cũng chỉ là ở đó. Bởi Mác là người đưa ra lý thuyết đầu tiên, còn Lênin chỉ là người làm theo mù quáng, nên tội của Mác tất phải cao hơn tội của Lênin chính là điều đó.

   Đó cũng là lý do tại sao sau bảy mươi năm thực hiện xã hội cộng sản mác xít, cuối cùng Liên Xô và cả khối Đông Âu cũ cũng phải thất bại, sụp đổ và tan rã, vì lý thuyết Mác không hề là lý thuyết đúng đắn khách quan hoặc khoa học. Suốt gần một thế kỷ người ta vẫn tuyên truyền đó là học thuyết khoa hoc duy nhất đúng, chân lý vô địch duy nhất đúng, nhưng đó chỉ là ngôn ngữ giả dối, nên nó phải thất bại là như thế. Bởi mọi cái trên đời này, nếu có giá trị khách quan khoa học tất không thể nào thất bại như chính học thuyết Mác đã thất bại. Mác đã không tự thấy mình sai mà còn dụ hoặc người khác cũng đi sai theo mình, đó không những lỗi lầm mà còn tội lỗi của Mác vì nó khiến một bộ phận lớn của nhân loại đã bị hi sinh và điêu đứng trong suốt cả trăm năm để chỉ mang lại lợi lộc cho một số nhỏ lợi dụng được hoàn cảnh thời cơ hoàn toàn không đáng kể.

   Bởi thế trong xã hội cộng sản mác xít không thể nào có văn hóa từ chức kiểu các nước tự do dân chủ khách quan phương Tây. Vì họ bị gắn vào guồng máy công bộc của chính quyền tất cả, người lãnh đạo cao cấp nhất cho đến người cán bộ hay nhân viên cấp thấp nhất cũng thế. Vì từ chức là tất bị lọt ra khỏi guồng máy lợi lộc cho bản thân, là bị thất thế và đào thải. Do vậy bằng mọi cách họ phải đeo bám mà không dám can đảm từ chức cho dù trong lòng có cảm thấy có chút trách nhiệm nào đó cũng thế. Mà không có tự do cũng không có độc lập. Không độc lập khi lên nắm quyền cũng không độc lập khi dám từ bỏ quyền hành, tất cả đều chỉ vì bản thân mình mà không thể vì cái chung, vì xã hội. Nên cái gọi là xã hội thật sự chỉ là cái cớ bề ngoài, những danh từ bề ngoài mà không một ai tự thấy trong lòng nó có thực chất cả. Sự sống bằng danh từ hình thức bề ngoài thuần túy, đó là thực tế khách quan trong mọi xã hội theo kiểu mác xít là điều không ai có thể phủ nhận được. Tính vong thân hay bị đánh mất bản toàn diện của cá nhân hay toàn thể xã hội ở đây chính là như thế. Tính cách đại phản động của học thuyết Mác đối với xã hội và lịch sử nhân loại cũng càng ngày càng lộ dần ra theo thời gian thực tế chính là như thế. Cái áo cách mạng thế giới lúc đầu tự nó bị rã mục theo thời gian và bày ra hết mọi nhược điểm cũng như mọi di chứng ngược lại của nó khiến cho lý thuyết Mác bị thất bại ngay từ đầu cũng chính là điều đó. Bởi vì một lý thuyết khoa học thật sự thì không khi nào cần cưỡng chế, vì mọi người phần lớn đều có lương tri và hiểu biết cũng như khuynh hướng làm theo cái đúng. Thế nhưng nền tảng cốt lõi của Ănghen và Mác là dựa trên bạo lực và cưỡng chế, tính cách phản nhân văn và phản khoa học của nó cũng ở ngay chính điều đó.

   Nên nói tóm lại, Mác ngay lúc đầu hoặc vì ngụy biện, cơ hội, hay vì ngây thơ mà hô hào một cuộc cách mạng toàn thế giới theo học thuyết của ông ta. Nhưng cuối cùng ông ta cũng không vượt ra được thời kỳ tiền sử của nhân loại, hay thậm chí đẩy cả nhân loại quay về với chính thời tiền sử đó. Bởi vì tiền sử là chưa thoát khỏi được thế giới tự nhiên. Nhờ văn minh khoa học kỹ thuật và phát triển văn hóa, loài người đã gần thoát ra được thời kỳ tiền sử của mình vào đầu thế kỷ 19 khi công kỹ nghệ bắt đầu đột biến phát triển. Thế nhưng sự mê tín của Mác vào học thuyết biện chứng không rõ ràng và vu vơ của Hegel đã khiến Mác đưa ra học thuyết phủ nhận tất cả bước đầu phát triển đó của nhân loại. Chính ông ta lại đã đưa nhân loại thụt lùi sâu vào thời tiền sử của mình chính là chỗ đó. Cho nên lý do thất bại của học thuyết Mác chỉ là khách quan tự nhiên, bởi vì lịch sử khách quan của thế giới tuy có thể bị đẩy lùi về quá khứ tạm thời từng lúc nào đó, nhưng cuối cùng vẫn tiến tới vốn như là nguyên tắc hay quy luật khách quan tất yếu. Ngày nay quan điểm xã hội tự do dân chủ, con người nhân văn đã phát triển và mở rộng ra toàn cầu, nền khoa học kỹ thuật số hóa mới, nền công nghệ tự động hóa mọi mặt, kể cả xe hơi tự lái và rô bốt mọi loại giúp ích cho con người, đó mới là sự giải phóng thật sự cho con người, không phải sự giải phóng thụt lùi vào thời tiền sử kiểu Mác trước kia quan niệm. Nói chung lại, chính ngày nay mới là buổi bình minh của lịch sử loài người mới, mới là nền văn minh nhân văn sẽ được phát triển thật sự, còn học thuyết Mác coi như tự nó đã vĩnh viễn lùi vào quá khứ.

   ĐẠI NGÀN
   (14/02/17)